历史典故:《竹杖成龙》来历意思解释_典故出处
源见“杖化龙”。比喻得道有仙术。唐 骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“蘋风入驭来应易，竹杖成龙去不难。”【典源】 晋·葛洪《神仙传·壶公》：“ (费长) 房忧不得到家，公以一竹杖与之曰：‘但骑此. 得到家耳。’房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家。……房所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。”《后汉书·方术列传·费长房传》：“长房辞归，翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”【今译】 后汉时费长房随仙人壶公学道，后辞归，忧虑不能到家。壶公给他一根竹杖，说：“骑上它你无论想到哪里一去，都可以到的。到了家之后，可将杖投在葛陂中。”长房骑上竹杖，不大功夫便到了家，自以为离开家不过十余天，实际已过了十几年。将竹杖投入葛陂，一看原来是条青龙。【释义】 后以此典形容仙家变化; 或用以咏竹、竹杖等。【典形】别杖、长房杖、成龙杖、乘竹杖、葛陂龙、壶公龙、化竹、龙化葛陂、龙化杖、龙杖、龙竹、弃杖成龙、投葛陂、杖化龙、竹杖成龙、葛陂雕龙、葛陂筇竹、杖返葛陂、葛水还杖、掷杖成龙、仙翁竹杖、裁寒竹、剪成龙。【示例】〔别杖〕唐·李白《奉饯高尊师如贵道士》：“别杖留青竹，行歌蹑紫烟。”〔长房杖〕 唐·白居易《黑龙饮谓赋》：“闻茂先之剑飞，见长房之杖化。”〔成龙杖〕 北周·庾信《邛竹杖赋》：“蕴诸鸣凤之律，制以成龙之杖。”〔乘竹杖〕 唐·顾况《送李道士》：“羡君乘竹杖，辞我隐桃花。”〔葛陂龙〕 唐·岑参《寻少室张山人》：“叶县凫共去，葛陂龙暂还。”〔壶公龙〕 宋·苏轼《次前韵寄子由》：“还乡亦何有，暂假壶公龙。”〔化竹〕 唐·骆宾王 《对策文三道》：“遂使结草亢军，爰乘宗岱之论;化竹浮水，有异虞翻之言。”〔龙化葛陂〕 宋·黄庭坚《和师厚栽竹》：“龙化葛陂去，凤吹阿阁鸣。”〔龙化杖〕 明·唐寅《观鳌山》之三：“水激葛陂龙化杖，月明缑岭凤随车。”〔龙杖〕 元·范康《陈季卿悟道竹叶舟》：“共葛洪崖将星斗摩，同费长房把龙杖喝。”〔弃杖成龙〕 唐·骆宾王《对策文三道》：“弃杖成龙，有异虞翻之旨; 衔恩结草，宁符宗岱之言。”〔投葛陂〕 清·吴伟业《通元老人龙腹竹歌》：“纵使长房投葛陂，此龙僵卧难扶策。”〔杖化龙〕 宋·陆游《道室杂咏》：“舄化双凫杖化龙，云山回首不知重。”〔竹杖成龙〕 唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠》：“苹风入驭来应易，竹杖成龙去不难。”